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太上感应篇

《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇,全文1277字,分总论、善行、恶行和结论4部份,共列举22项善行,155项恶行。 《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善...

子的师傅太上说:“灾祸和福祥是没有门户可供主观选择”。进祸门还是进福门是由人善恶行为决定的。善恶报应,和人的影子一样跟着人的形体移动。天上地下都有专门监督人间善恶的神灵,这些神灵依据人所犯罪轻重,给以程度不同的处罚。犯罪轻者神灵...

太上老君说:“人的祸福没有门路,完全是由自己招来。善有善报,恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样,绝不差错。 所以天地之间,有专管过错的神明,按照犯罪的轻重,来削减年寿。(人活一百天叫一算,十二年叫一纪)。不但年寿被减,而且罚他贫困...

在中国,佛教传入之后之所以能够发扬光大,就在于中国人有儒家、道家的基矗可以说在佛教的基础阶段,在断恶修善上跟儒家、道家是相同的。所以过去人学佛容易成就,道理在此。 现代人为什么成就的这么少,因为儒释道三家的教育都被人给遗弃了,没...

南无阿弥陀佛 可以读诵太上感应篇。但是太上感应篇不是仅仅要读诵的,而且要听净空法师的讲解,要踏实学习和做到,基础打好后,就专诵佛经为好。 =================================== 净空法师---(学佛)从什么地方入门?从《弟子规》学伦理道德...

《太上感应篇》本为道教经典,其内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善,自利利他。本书特别强调因果法则,主张人们应当自己掌握自己的命运,在因地上狠下功夫,以求善果,从而把握和改造自己的命运。这些主张,都与佛教的教义有相通之处。...

这是因为现代人对于中国的文化传承继链,缺乏了儒家及道家的因果教育,这相当于佛教的人天乘,没有这个基础,便不能悟入大乘佛学之门槛。所谓「深信因果,诵读大乘」即指此。 故印光大师当年大量流通「了凡四训」及「太上感应篇」,而净空法师偶...

《太上感应篇》作为一部道教经典,它所阐扬的入世行善以求长生乃至成仙的理论,使积善成仙这一修持法门得以流行推广,从而便利民众修道。该典籍含摄了儒、道两家的主流思想,最大限度地扩充社会的行善群体,促进了人间善业的发展。《太上感应篇...

《太上感应篇》的成书时间和作者,自古迄今说法甚多。有人认为《太上感应篇》早在春秋时期就已出现,如清光绪年间许越身在《太上宝筏序》中说:“《感应篇》与《道德经》同出于道祖李伯阳手笔。”也有人认为其书汉代就有,毛金兰在清同治年间叙述...

作者反复描写吴老太爷虔诚信奉所谓劝善惩恶的《太上感应篇》的细节,这个细节是实在的,然而又象征着他的老朽,顽固的地主阶级的思想性格。 《子夜》以逼真的笔法描写了人物的生活细节,并且常常寓深刻的思想于平凡的生活细节描写之中。这些细节...

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